به او ارائه فرمود ، و اين در بيدارى بود نه در خواب » . مفسر عاليقدر مرحوم طبرسى در تفسير خود مجمع البيان ذيل آيات سوره نجم چنين مىگويد « مشهور در اخبار ما اين است كه خداوند پيامبر را با همين جسم در حال بيدارى و حيات به آسمانها برد و اكثر مفسران را نيز عقيده همين است » . محدث شهير علامه مجلسى در بحار الانوار مىگويد : « سير پيامبر اسلام ص از مسجد الحرام به بيت المقدس و از آنجا به آسمانها از جمله مطالبى است كه آيات و احاديث متواتر شيعه و سنى بر آن دلالت دارد ، و انكار امثال اين مسائل يا تاويل و توجيه آن به معراج روحانى ، يا خواب ديدن پيامبر ناشى از عدم اطلاع از اخبار ائمه هدى و يا ضعف يقين است » . سپس اضافه مىكند « اگر بخواهيم اخبارى را كه در اين باره رسيده جمع آورى كنيم كتاب بزرگى خواهد شد » ( 1 ) . از ميان دانشمندان اهل تسنن منصور على ناصف كه از علماى معاصر و از دانشمندان الازهر و نويسنده كتاب معروف التاج است در كتاب خود احاديث معراج را جمع آورى كرده است . فخر رازى مفسر معروف در ذيل آيه مورد بحث پس از ذكر يك رشته استدلالات عقلى بر امكان وقوع معراج مىگويد « از نظر حديث ، احاديث معراج از روايات مشهوره است كه در كتب صحاح اهل سنت نقل شده و مفاد آنها سير پيامبر ص از مكه به بيت المقدس و از آنجا به آسمانها است » . شيخ عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز رئيس ادارات « بحوث علميه و افتاء و دعوت و ارشاد » كه از علماى متعصب وهابى معاصر است ، در كتاب « التحذير من البدع » مىگويد : « شك نيست كه اسراء و معراج از نشانه‌هاى بزرگى است

--> ( 1 ) بحار الانوار جلد ششم ط قديم صفحه 368 .